汇聚山西各界人士 共同找寻故乡情缘
搜集各村民俗线索 群策群力共同抢救
在长城脚下、黄河岸边，至今流传着我国上千年来久经不衰、老百姓喜闻乐见的民间舞蹈艺术——踢鼓子秧歌。如今，踢鼓子秧歌这种兴起于民间且又被大众所喜爱并加以广泛传播的舞蹈艺术，不断通过传承、发扬和创新，已成为本地区民族文化遗产的一朵奇葩。
第一种传说。说的是梁山好汉剿灭方腊的农民起义后，朝廷要招安他们。但阮氏几兄弟痛恨朝廷腐败，拒不受招。结果引起朝廷和当地政府不满，恐其日后东山再起，决定将阮氏一门抄斩。阮氏闻讯后决定全家出逃。但如何摆脱官府的追杀，一时没有好办法。后来阮小七想出一个法子，化妆成戏班出逃。于是全家人乔装改扮，年轻男子扮作头对鼓二对鼓、年轻女性扮作拉花的，老弱病残者随后成八角，其他男子扮作敲锣打鼓的，稍事编排训练后全家边演出边逃亡。阮小七本人扮作络旄者，统领全队负责通风 信。他们一路踢踢打打，昼行夜宿，食露盖天，穿越了几千路程，一直踢到今越南国地界方找到生存之地。据说今越南阮姓便是他们的后裔。而他们的表演手法也被所经之地的人记忆保留下来，在当地闹起了红火。
第二种说法是《水浒传》中三打祝家庄时，梁山好汉化装进庄侦察时的扮相。
第三种是《水浒传》里三打大名府的故事。头对鼓二对鼓的扮相是阮小七、阮小二、阮小五和刘唐，络牦为时迁。
第四种是在康熙年间，一地农民丰收后举办“酬酒庙会”，唱“谢茬戏”。当地一位义士邀请各路男女英豪，除暴安良。为纪念这一事件，便将活动过程编为这种形式以示纪念。
上述四种传说流传影响较远。但另有两种传说却在山西、内蒙古两地流传较广，老百姓普遍认同。
一种说，北宋宣和三年（公元1121）九月，梁山好汉董平回老家探母，被北辽虏于大黑河（今呼市南），审问中得知梁山好汉们也在反宋，与北辽志向一致，于是释放了董平。董平归途在朔州住宿，见当地“武坊”（大概是娱乐性场所）开展文武表演活动，进去瞧热闹。所见表演活动比较单调，董平便将梁山好汉劫狱救友、惩恶济善、除暴安良的行为编进了“武坊”的舞蹈动作里。武坊增添了新内容，于是街头表演活动越显得热闹。由于百姓喜欢，便逐渐开始流传开来。至明末清初，基本形成了在空旷场地表演的大型集体舞蹈——踢鼓子。
另一种说法是早年间，有怪物时常进入村庄祸害人畜。后在高人指点下，村里男女老少涂脸化妆，敲打锅碗瓢盆，以驱赶怪物。后世相传沿袭成踢鼓子的动作舞蹈。
上述种种传说，大多与梁山好汉有关，说明踢鼓子秧歌在北宋年间便开始流传了。
所谓“踢鼓子”，顾名思义，一是要有踢飞脚的，一是要有打鼓伴奏的。打鼓伴奏的叫文场，有六人，五人伴奏，一人背鼓。伴奏乐器为一面大鼓，两面铜锣，两副铜鑔。而踢飞脚的叫武场，有表演人数十六人。前头的四队叫前八架，是主角。第一对和第三对为男角，是真正意义上踢鼓子的。分别叫头对鼓和二对鼓。第二对和第四对为女角，叫拉花的，分别对应前面的头对二对鼓子，专给伴舞。四名踢鼓子头戴老发、靶子。扎包巾（或戴大筒彩帽），额头插一朵英雄花，全开大武花脸。上穿白边黑色丑衣，下穿彩裤（头对黑黄绿色，二对红色），腰系黄色或白色大带，配相同颜色的腰包。戴髯口，头对白满，二对黑满。四名拉花的头戴布花，插雄子（或额子、鬓叶），开花旦脸，身穿彩衫，腰系彩裙。一手持扇，一手拿绢。锣鼓声中，踢鼓子的英豪霸气，矫健彪悍，动作花样连续不断。拉花的婀娜娇柔，舒展优美，追随配合，一一对应。场内彩衣翻飞，场外锣鼓激越，整场表演格外生猛。
后八架为封公记（道人装扮，大尾巴巾，戴髯口），先生（黑袍，髯口）、毛小（小生装扮）、毛女（彩旦装扮），老汉（白髯，持拐杖）、老娘娘（持笤帚），扫毛（丑角装扮，螺帽，蛤蟆脸），络牦（猴装扮）。
前后八架传说都为梁山好汉扮相。前八架是杨雄、石秀、武松、林冲。后八架是宋江、吴用、时迁等人。踢鼓子时，左边的头对鼓子是全场的指挥，在他的引领下，十六个人按照固定的套路，踢出梅花阵、五雷阵、引魂阵、天地阵、单偷营、双偷营、海底偷营、八节楼、蛇盘蛋、破五关、杀四门等各种阵势。每一阵势按照不同的线路和动作组合编排成一个完整的故事情节。
有人比喻踢鼓子阵势像一只老虎的形象。两面铜锣是两只虎眼，两副水镲是虎肺，在队伍两侧，一面大鼓是虎心，在队伍中间跳动。四个踢鼓子的是四只虎爪，起伏扑腾，络毛的是虎尾。
过去，踢鼓子秧歌队每到一村，上午踢场子（跑场子），下午用老秧歌调唱戏。老秧歌调属于晋剧中的一个小流派，流行于靠近长城边的右玉、平鲁、朔州、偏关等地。与朔州大秧歌调相比，老秧歌用真嗓子，干打硬唱，费力真功夫。而大秧歌“嗨”声多，省劲儿。
老秧歌角色少，每场只用三五个演员，剧情简单，演出时间不长。内容表现的是底层人物的日常生活。老百姓看得懂，受欢迎，剧目内容就是他们身边所发生的事情。剧目有《摸牌》、《泥窑》、《钉缸》、《断桥》、《吃醋》、《老少换妻》、《王祥赶集》、《十月怀胎》、《愣小子打罐》等三十多出。
秧歌队一般从正月初二出村，转村演出。正月十五必须回村。
踢鼓的步法大而刚健，
表演刚健奔放
水有源、树有根，
村是我们曾经的家园，
不要让承载岁月的文明消失，
我们能做的不只是守望
让我们一起构建一个怀念故土的心灵家园
连根带土展现咱的村庄
寻找同道中人
只要你曾来自村里，生在山西
你就是我们要找的有缘人
水有源，树有根，
每个在外打拚的人
都有一个魂牵梦绕的老家。
‘’我村‘’‘’你村‘’就是咱的老家，
我村有这有那，
你村这好那好，
但因我们离开得太久太久，
即便回去也总是匆匆忙忙，
所有的记忆正在模糊，
真正的美好正在消失，
你是否也有同感？
聚集所有的故乡情缘人，
我们一起携手并肩，
大家共同想方设法，
为你我的老家做点事，
为我们的:故乡代个言，
让逐渐模糊的记忆清晰起来，
让正在消失的民俗鲜活起来，
你是否还有同感？
真诚地邀请你，（xfsxfs20081129
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